Mesorat%20hashas к Хорайот 3:4

וְאֵיזֶהוּ הַמָּשִׁיחַ, הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, לֹא הַמְרֻבֶּה בִבְגָדִים. אֵין בֵּין כֹּהֵן הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְגָדִים אֶלָּא פַר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. וְאֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר, אֶלָּא פַר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה. זֶה וָזֶה שָׁוִין בַּעֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמְצֻוִּין עַל הַבְּתוּלָה, וַאֲסוּרִין עַל הָאַלְמָנָה, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בִּקְרוֹבֵיהֶן, וְלֹא פוֹרְעִין, וְלֹא פוֹרְמִין, וּמַחֲזִירִין אֶת הָרוֹצֵחַ:

Кто такой «помазанник»? Тот, кто помазан елеем помазания, а не он из множества одежд. [После того, как колба помазания была спрятана, первосвященник входил в первосвященство, надевая восемь предметов одежды, а именно. (Левит 21:10): «… и кто был вложен в ношение одежды».] Нет разницы между помазанным (высокопарным) священником и священником с множеством одежд, кроме тельца, который предлагается для всех мицвот [священник с множеством одежд, не предлагающий тельца за свои невольные грехи, написано (в этом отношении) «помазанный священник». И нет никакой разницы между исполняющим обязанности (первосвященником) и свергнутым (первосвященником), кроме тельца Йом-Киппура и десятой части эфы (которые предлагаются только исполняющим обязанности первосвященника). И оба равны в служении Йом Кипур. [Служение дня кашерно только с одним первосвященником, и исполняющий обязанности первосвященник и свергнутый первосвященник равны в этом отношении.] И оба они заповеданы (только для брака) девственницей, и они запрещается (выходить замуж) вдове, и им не разрешается делать себя тамей для своих (умерших) родственников, и им не разрешается позволять волосам расти или растирать одежду [это написано в отношении первосвященник (там же): «Волосы его не должны расти длинными, а одежду его не раздирать».] И они возвращают (невольно) убийцу. [Если один из них умирает, убийца возвращается из города-убежища, как написано (Числа 35:25): «до смерти первосвященника».]

Изучите mesorat%20hashas к Хорайот 3:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.